解密太极拳技击与养生之道之师徒问答（一）

徒：“拳打千遍自然熟”，是真的吗？

师：“拳打千遍自然熟”，紧跟一句，“不明拳理到死也白搭”。人们长说“太极十年不出门”，如果真十年才能出成绩，谁有耐心再练下去。

徒：有捷径吗？

师：有！不过得先明拳理，一年可小悟，三年可体悟。如果按照我的方式方法练习，绝对可行！

徒：明拳理？

师：对！王宗岳的《太极拳论》，杨氏的《太极拳三十二目》等，都不错。

徒：这两个我都看过，有很多都能背下来。

师：它们只写了前人练成太极拳后的感觉。没有明确阐明到底练哪才能练成那种境界。

徒：我没有看懂。难道不是练习拳架吗？

师：练习拳架没有有错。有好多大家，不知道自己为什么能成为大家。也就是说具体练哪里，怎么样才能成功？

徒：《太极拳三十二目》，我已经熟记一部分，还有一部分不能理解。

师：不理解就对了，因为你不知道具体练什么地方？怎么样去练？所以你看不懂正常。不过，能记住到是一个基础。

徒：通过您告诉我练的地方，我突然间明白了好多，理解的更多了。

师：呵呵！如果你真明白那天，你也就不明白了。

徒：我听着怎么有点像《易经》里面的话啊，太极拳与《易经》有关系吗？

师：你懂《易经》吗？

徒：记住一些，谈不上懂，知道点！嘿嘿！

师：只记住不理解不行，光理解不会用也不行。比如：《太极阴阳颠倒解》中说，水火既济。在人体中，心属“火”，肾属“水”，水要是成有用之水，得被火烧开，必须得有“鼎”的存在，然后气才能腾然。

徒：火炎上，水润下者，水能使火在下而用水在上，则为颠倒，然非有法治之，则不得矣。譬如，水入鼎内，治火之上，鼎中之水，得火以然之。

师：对！就是这段，那么人体内的鼎，又是什么呢？

徒：肺属金，金属可以制成鼎，那么人体内的“鼎”应该是肺吧。

师：可以这样理解，“鼎”有两种属性，对火为阳，对水为阴。鼎内之水得火以然之，实际上传递的是热量。

徒：呼吸系统的功能，内外气体在肺部进行交换，呼入氧气，呼出二氧化碳及其它气体。人体75%都是水分，得肺自然而然就“腾之”。

师：是这个道理。

徒：用这个道理再好好看看拳谱。

师：你认为拳理是什么？

徒：拳理？“理为精气神之体，精气神为身之体……”，但没有具体说明理是什么？《太极拳论》里面说“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也！”难道是阴阳，是动静？

师：对！是阴阳，是动静？那么拳理在体内如何体现呢？其实体与用互为阴阳，体，物之性也；用，物之情也。

徒：动静转化与应用。

师：这个以后再谈论吧！

徒：太极拳在人体上的应用，是不是包括养生与技击呢！

师：最终的结果是那样！

徒：现在太极拳有好多种，好多门派。比如：杨式、陈式、孙式、吴式，包括国家体育局所编练的“国标太极拳”。都有技击和养生的效果吗？

师：养生与锻炼身体，不应该从同一个角度看！人们只要坚持锻炼，跑步、打球、唱歌，甚至书法等等，都有效果。至于境界却是两回事。

徒：所有的锻炼对身体都有好处，存在一个投入与产出比的问题，“性价比”不同。那么你又如何看待各门各派呢？

师：无门无派，或者说无招无式。我已经告诉你锻炼的具体位置了，那么你对招式和门派还感兴趣吗？你一看就能看出他们练的是好还是坏！

徒：以前不行，现在可以了。无论是网上的，还是眼前的，心里很清楚。

师：你一定能知道他们在练什么，练哪里。有的人练成了“太极腿”、“驼背”、“痔疮”，甚至于“肛瘘”，不是太极拳本身出现问题，而是他们理解出了偏差。太极拳本身有养生，强身健体的作用，你现在应该知道因为什么了。

徒：为什么无门无派呢？

师：门派之所以形成，是这一派祖师功夫有过人之处。比如说，杨露禅、孙禄堂等。这里面涉及到个人自身素质与武功造诣的问题，这一门阀里面出了一代宗师，但很难再出现宗师了。衡量一代宗师有两个很简单的指标，一是：能否超越其“开山祖师”；二是：能否有突出的成就，造福子孙后代。

徒：难道是“成也萧何，败也萧何”吗？

师：可以这样理解，但不一定成立。想要了解门派，就得明白门派里面的套路，想要了解套路，就得明白套路的作用与目的。

徒：套路，不就是练功的方式方法吗？

师：你只知道“套路”为“套路”，却不知道“套路”之所以为“套路”。

徒：“套路”，顾名思义，是招式的集成，按照一定的顺序而习练的招式。

师：既然是方式方法，那么就不分彼此。你现在已经“识劲”了，难道就不明白“套路”的作用吗？

徒：不会吧！难道“套路”就是“药引子”。

师：对！“套路”就是“药引子”按照《易经》所讲，它就是打开宇宙奥秘的钥匙。懂劲后，“套路”就会成为你“阶级神明”的障碍。

徒：师父，那么什么样的“境界”才算是达到“阶级神明”呢？

师：呵呵！不要着急，到时候我再告诉你，现在告诉你，对你无利反被其害。好好锻炼，你很快就能达到。

徒：呵呵！是不是传说中的“浑身是手，手非手”啊！

师：呵呵！那只是一种比喻，就像佛门所请的“千手千眼观世音”与“本尊”融合一样，就是身体快速反应的一种能力，身体任何一个部位都可以进攻同时也可以防守。并不是“浑身都是手”，那不成了怪物了。

徒：那如何才能不被“套路”所限呢？

师：这需要“心境”，也就是所讲的武功“修为”。一代宗师不仅仅是武功的技击本领高，最主要的是他的武功“修为”。

徒：就像《天龙八部》里面扫地僧评论“慕容博”与“萧远山”那样吗？

师：呵呵！那只是武侠，不过不能说人家的没有道理。你把他超越“地球引力”的那部分去掉，就与当今武术差不多了。

徒：如何提高自己的武功“修为”呢？

师：告诉你一个途径和方式方法，至于能不能达到，那就要看你自己了，我也处在摸索阶段。

徒：您也达不到？

师：我只知什么是“道”，但能不能到那种境界并非人力之所为。就像“春种秋收”一样，是自然规律。我种豆得豆，你种豆也得豆，至于到底谁能修成正果，那就得看他本人的造化了。

徒：呵呵！

师：不可言传，但可以传之以言。

徒：不可言传，但可以传之以言？

师：“以物徇我，以我徇物，无物无我，无我无物”，这是《易经》的观点和方式方法，能不能做到，就要看自己了。你不能说这句话错，也不能说这句话不对。

徒：“我思故我在”，是不是这个？

师：意思差不多！

徒：如果用哲学无法解释的事物，恐怕数学能解释得通。1+1=2，X+Y=2，X+Y=Z，X2+Y2=Z2。说明的就是这个道理，没有办法用语言描述，不能不说，一说就错。由此可以推断，《易经》本身也就是象了，古代“辩证法”的一种表现形式。

师：最简单的理解就是在运动过程中动静之间相互作用的结果。

徒：由招熟而渐悟懂劲，那么什么才是劲呢？

师：拳谱上怎么说的？

徒：“力出于皮肉，劲出于筋膜。”“气血功于内壮，血气功于外壮。”

师：“力”、“劲”、“气血”、“血气”、“内壮”与“外壮”，皆指人们锻炼的方式方法不同，所达到的效果也不同，也就是说，同样是花费时间去锻炼，如果你的目标与别人不同，你所产生的效果也不同。如果从养生与技击的角度考虑，我还是认可太极拳。并不是别的拳种不能达到同样的效果，只是效率有高有低。从你身上就能看出来。

徒：是不是，懂劲后，无所谓什么招式与门派了？

师：但劲分好多种！劲与力，从作用效果上论，没有本质的区别，如果从所产生的部位来看，效果却大不相同。你懂劲自然知道有什么不同了。

徒：“练拳容易改拳难”，是不是真这样？

师：又回到无招无式上来了。那么“拳”又是什么？如果“套路”是“药引子”，那么拳何尝不是“药引子”呢。

徒：如果把“改拳”上升到提练“劲法”层次，是不是就很容易了。

师：对！

徒：无论是哪种拳，哪种“套路”，本身都包含着一系列的劲法，只是没有被练拳者悟到，如果悟到，就可以“提练劲法，不改拳架。”

师：对！试想一个人练习太极拳十年了，做的好与坏不便评论，但必须得佩服人家所付出的辛苦，这也叫功夫。由于理解或者方式方法出现偏差，使自己没有找到劲，我们完全可以在他的基础上帮他把劲“提练”出来。使技击与养生效果更明显。

徒：太极拳有两种功能，一是技击；二是养生。技击与养生是并存的吗？

师：说到技击，不能不讲“推手”。推手是检验太极拳练习正确与否的标准，讲“粘黏连随”，并不是“冷劲”、“暗劲”，更不是横冲直撞。

徒：好多人天天练习太极拳，从不推手，他们说自己在养生。是在规避风险，还是真有所求？

师：人家求什么，我们没有必要去揣摩，但，就我本身而论养生与技击，结果是截然不同的。首先，最好的技击术不是打倒对手，而是让身体与自然规律整合，道家称“天人合一”，只有这种拳术才是技击效果最好的。而从养生的角度来看，这仅仅是养生的开始，如果不推手，更不懂得技击，养生效果可想而知了。

徒：最好的太极拳技击术，仅仅是太极养生的开始。为什么呢？

师：中医讲“阴阳五行平衡”，是中医所追求的最高境界。能做到的可以说没有几人。简单点讲，我可以给自己的五脏六腑按摩。但我目前还达不到，“阴阳五行平衡”。

徒：我以前好像听到过一条理论，说如果谁能发明一种给内脏按摩的按摩仪，人们就能活到150多岁。

师：呵呵！傻小子，如果让仪器去按摩，人不被摧残了才怪呢？可以通过自身的调节达到按摩的效果。能不能活到150多岁，到时候再说，活那么久会不会太累了。

徒：技击与养生，是不是拳谱中那句话，“要得天人同体之理，自得日月流行之气。”“精神有一定之主宰者，意诚也。诚者，天道，诚之者，人道。”

师：其实这就是遵循自然之道的结果。身体遵循自然之道，仅仅是养生的开始，但技击却是所追求的目标。

徒：道？神是道，道法自然，如来！看来这句话是真的。

师：天道，即是自然之道，也同如来！也是你所说的那个方程式“X2+Y2=Z2”。

徒：那么书上所说的“先天”与“后天”也是存在的吗？

师：是的！我所教你的练法就是“后天”返“先天”的功法。人们都知道有“先天”与“后天”这么一说，但是不知道在人体上到底体现在什么地方，分先后天的部位在哪里。

徒：是不是就是您所说的部位。

师：对！

徒：您认为太极拳可以治病吗？                                                

师：能不能治病不好说，但是有一点，按照我的练法，你这一辈子得腰间盘突出的机率很小。对于其他病种的预防，你看过《黄帝内经》你应该明白。

徒：那么能治疗“腰间盘突出”吗？

师：我想理论上应该可以，但是我没有实践过，因为我不是从得“腰间盘突出”里面练出来的，我没有现身说法的机会。

徒：为什么现在的人练拳的多，坚持下来的人少啊？

师：这个问题不好说，不过最不是理由的理由就是“没有时间练拳”。

徒：我想拒绝一个人的理由，口中所说的，绝对不是心中所想的。

师：差不多！如果把人体比喻成是一座“宝藏”，不是创造了什么，而是寻找到什么，也可以说是发现。

徒：“世界上不是没有美，而是缺少发现。”

师：可以这样说，不是你不能，只是你自己没有找到。练拳就是寻找到这一“宝藏”的方式方法。

徒：只练不行，是不是还得有悟性。

师：对！人的悟性很重要，不仅仅是体悟，还有脑悟，他们俩缺一不可。

徒：对于悟性，我到是知道一点。我把悟性分成两种，一种是“点悟”，另外一种是“脑悟”，但最终它们都是由量变到质变的结果。比如说，“听君一席话，胜读十年书。”“十年书”是量的积累，君的“一席话”是外脑作用的结果，最终得达到质变。

师：可以这样讲，关键是要把拳练到自己的身上。也可能是他们在练拳过程中，缺少你说的外脑，很难达到“质变”。如果感觉不到自己在进步，也就没有了兴趣，兴趣是最好的动力，缺少了动力，可能也就不想练拳了。

徒：师父，是不是可以充当徒弟的外脑呢？

师：早期可以这样理解，当你找到自己的“宝藏”以后就不能那样理解了。师父传授的是一种规律性的东西，如果我们都按照这个规律去做事情，做的好与不好，就得看自己了。到那时候师徒之间不是传承，而是一种交流。自古只听说过“状元的徒弟，没有听说过状元的师父。”

徒：不能这样说吧？

师：这也是一种现象，你到时候就会明白了。

徒：那么不懂《易经》的人，能不能练好太极拳呢？

师：能！当然能！只不过需要时间去慢慢体会，最终也能练成。不过，你有时间去等吗？到了那天，你是否真能等到，还不好说。

徒：又是“性价比”的问题！

师：《易经》是太极拳创作的基础，古人《易经》是必修课。有它练拳更方便。

徒：可不可以这样理解，一个不懂英语的中国人和一个不懂汉语的美国人，在一起生活，时间久了，他们也能开花结果，过上和谐的生活。

师：如果他们语言相通，可能上来就能过上和谐的生活。

徒：呵呵！可也是！师父，您有这么多的好东西，为什么不让更多的人知道呢？

师：从你的身上和其他几位拳友身上已经得到验证，我这套方式方法可行。有的时候说给别人，他们也不一定听，听了也未必会去做。每个人都有自己的练法和感悟。我也只是方法不同罢了，没有什么特别的。不过，我也希望能从更多的太极拳爱好者身上得到印证。

徒：太极拳的书，我看了也不少。网上视频我看得也很多，从来没有碰到像您所教我的东西。

师：可能是人家师父教了，没有告诉你吧！门规所限！

徒：既然已经没有门派了，怎么还会存在门规呢？

师：那是我们这样说，我们认为我们的东西是草，但很多人认为他们的东西是宝。

徒：把我们的对话公布出去可以吗？

师：你认为可以帮助其他人，你就可以公布出去，如果有一天你解释不了的东西可以告诉我，我帮助你来解决。

徒：谢谢师父！

师：努力，我喜欢听到不同的声音。可以答疑解惑，但不能把具体练哪里直接公布出去，会引来无数的骂名。

徒：怎么会有人骂您呢？

师：几千年来人们所要找的东西都在里面了，有人靠它安身立命，你却把人家的饭碗给砸了，不骂你骂谁！

徒：有人受益就行，骂就骂吧！

师：我喜欢清静，要骂你自己听着吧！

徒：呵呵！那我就留下自己的联系方式了。有什么解决不了的事情，再请教您！